Ringkasan Jurnal (Tugas TIK UNY)

-
Ringkasan Jurnal “The Psychology of the Vedanta and Sankhya Philosophies”
diambil dari www.jstor.org

            William James muda sangat terganggu oleh pilihan-pilihan di sekitarnya. Dia sangat memperhatikan atraksi masing-masing pihak ketika menghadapi daya tarik sains dan agama, perbedaan antara empirisme dan idealisme, pengunduran diri terhadap nasib dan perjuangan melawannya, karir fisiologi dan spekulasi reflektif, dan bahkan apakah pernah menikah. Dia dibebani dengan keraguan sampai dia mulai menyadari masalah ini sebagai peluang.

            Informasi yang akurat sangat penting untuk pemecahan masalah. Namun, pembuat kebijakan menghadapi berbagai interpretasi yang berbeda tentang fakta-fakta tersebut sebelum kebijakan yang terinformasikan dengan baik dapat diimplementasikan.

            Penggunaan strategis ide-ide James dapat dibangun dalam tiga langkah: pertama, mengenali teorinya tentang akar keragaman intelektual; kedua, manfaatkan wawasannya tentang hubungan mereka untuk mediasi potensial; dan ketiga, gunakan sarannya untuk menanggapi mereka secara konstruktif. James tidak menawarkan filosofi politik secara eksplisit, atau solusi grosir — dan baginya, proposal absolutis semacam itu hanya akan menambah masalah. Namun, ia memang menawarkan pendahuluan untuk politik dengan strategi untuk mengatasi titik-titik perbedaan yang mengganggu dan bahkan untuk mengubahnya menjadi aset sosial dan politik.

1.     Akar Psikologis Perbedaan Intelektual

James menyelidiki cara-cara tertentu pikiran manusia terkait dengan kekuatan realitas dalam psikologi perhatian selektifnya. Dia menggunakan gambar yang sederhana dan fungsional untuk menggambarkan perhatian manusia, sebagai "kesempitan kesadaran," untuk mengingatkan kontrasnya dengan keluasan sekitarnya tetapi juga untuk menampilkan peran pentingnya sebagai gatekeeper untuk realitas itu. Fungsi mental ini berada di ujung tombak kesadaran, memproses "massa arus yang masuk" melalui pilihan selektif tertentu tentang bagian-bagian pengalaman untuk tujuan tertentu yang dibentuk oleh kebutuhan atau minat langsung. Pikiran menggunakan "penekanan dan penekanan" sementara "kita benar-benar mengabaikan sebagian besar hal-hal di hadapan kita." Bagian dari keseluruhan "kontinum yang dipenuhi" mendapatkan pemberitahuan jika mereka "secara praktis atau estetis ... menarik minat kita." Faktor yang paling penting dalam perhatian adalah masing-masing. kesadaran subjektif seseorang sendiri. Setiap orang memiliki "jenis ketertarikan unik ... di bagian-bagian ciptaan itu" sehingga setiap pikiran "dapat memanggil saya atau saya"; bagian-bagian realitas itu terus-menerus menonjol “dalam kelegaan yang mengejutkan.”

Sebagai langkah intelektual pertama, asumsi membentuk arah penyelidikan dengan menetapkan di mana teori dan keyakinan dimulai dan bagaimana mereka bertahan. Dia menjelaskan inti dari komitmen abadi dan menunjukkan bagaimana mereka merasa benar dalam setiap pikiran tertentu. Untuk mengantisipasi "keyakinan prakondisi," yang dalam "The Will to Believe" (1897) ia menyebut keyakinan bahwa "dapat membantu menciptakan fakta," dia menunjuk ke psikologi yang menetapkan iman precursive tertentu satu orang percaya. Dengan asumsi di tempat melalui agen perhatian selektif, "sifat dan kualitas lain" yang diabaikan, menurut "akhir yang kita lihat, ... kecelakaan yang tidak penting yang kita ... abaikan." Psikologi seleksi dan penolakannya untuk pilihan filsafat canggih juga berlaku untuk perbedaan antara ideologi dalam komitmen politik dan pilihan kebijakan.

2.    Hubungan antar Perbedaan

Komitmen intelektual yang beragam muncul ketika orang yang berbeda menghasilkan konsep yang berbeda tentang dunia berdasarkan pilihan yang berbeda. James tidak memilih sisi di antara perbedaan; sebenarnya, menilai basis psikologis mereka mendorong “kebiasaan filosofisnya… selalu melihat alternatif.” Ini berfungsi sebagai platform untuk mediasi, tidak hanya melalui kompromi perbedaan, tetapi juga melalui pemahaman tentang potensi manfaat di setiap sisi. Karena semua perspektif memilih dari fenomena umum yang sama dari kenyataan, ia menyebut dirinya seorang "fenomenalis," siap untuk "mengambil fenomena secara keseluruhan dan secara permanen mengorbankan tidak ada satu aspek kepada yang lain." Pengakuan yang tidak berkedip ini dari keseluruhan yang fenomenal adalah konteks umum. tidak hanya untuk proposisinya bahwa kebenaran secara aktif "terjadi pada sebuah ide," dengan kebenaran yang terbentuk dari pilihan yang dipilih daripada ditemukan secara pasif, tetapi juga karena kesiapannya untuk mempertimbangkan masing-masing karena kemampuannya untuk menjelaskan "seluruh fenomena."

Karena setiap sentimen rasionalitas adalah "mutlak bagi kita pada saat mengandung," teori James dapat disebut proposisi tentang sentimen absolut yang tak terhitung jumlahnya. Pandangannya memberikan penjelasan untuk tantangan ketika menghadapi beragam sudut pandang yang tak terhitung jumlahnya, masing-masing dipegang dengan keyakinan yang kuat. Harapan tradisional untuk mengelola hiruk-pikuk pandangan mengandalkan rasionalitas sebagai wasit netral di antara perbedaan. James meragukan jalan ini karena bahkan filsafat yang paling rasional pun dimulai dengan sentimen yang tidak selalu rasional. Selain itu, rasionalitas teoritis itu sendiri, ia berpendapat, “hanyalah salah satu dari seribu tujuan manusia.” James tidak akan terkejut menemukan bahwa warga negara bebas memiliki pandangan terpolarisasi tanpa standar umum untuk mengevaluasi mereka, tetapi ide-idenya menyarankan cara demokratis untuk merespon. untuk tantangan budaya ini. Alih-alih mengandalkan otoritas rasional untuk menyelesaikan perselisihan, ia beralih ke psikologi untuk menilai bagaimana sentimen rasionalitas terbentuk, bagaimana mereka terkait satu sama lain, dan bagaimana mereka dapat digunakan. Hal ini menunjukkan potensi untuk aplikasi yang luas dari psikologi berfilsafat untuk menilai dorongan orang untuk memahami realitas berdasarkan sentimen khusus mereka sendiri dari rasionalitas, dalam semua varietas mereka yang kuat, dan menggunakan penilaian yang dihasilkan dengan cara yang konstruktif.

3.    Menanggapi Perbedaan Intelektual

Ide-ide James menunjukkan jalur untuk menanggapi perbedaan intelektual — pada adegan Amerika kontemporer dengan polarisasi luas, atau dalam pengaturan seperti itu kurang konsensus. Proposisi-proposisi Jamesian ini termasuk cara-cara praktis dan idealistis untuk meningkatkan interaksi manusia; jalur-jalur ini berubah dari manajemen strategis untuk memaksimalkan kekuasaan menjadi harapan yang optimis bagi kemungkinan-kemungkinan imajinatif baru bahwa adopsi psikologi filsafat dapat menginspirasi.

a.    Untuk Tactician: Orang-orang yang berbagi posisi intelektual mengabaikan atau mengabaikan pandangan mereka yang tidak setuju dengan risikonya. Semakin kuat konflik, semakin penting untuk memahami perbedaan, untuk mempelajari bagaimana lawan beroperasi, untuk menemukan titik tumpang tindih, atau bahkan untuk memperhatikan kerentanan mereka. “Moral Equivalent of War,” menawarkan ilustrasi dengan James, “pasifis,“ saya, ”mendorong kesadaran yang jelas tentang psikologi perang.

b.    Untuk Pembujuk: Ini relatif mudah untuk membujuk mereka yang sudah setuju. Mempelajari perbedaan intelektual dapat menumbuhkan kesadaran akan posisi seseorang dalam kaitannya dengan konteks yang lebih luas. Wilayah bermusuhan dapat mengatur kekuatan dan kelemahan seseorang menjadi bantuan yang tajam. Diperkaya oleh kesadaran ini, presentasi dengan ketidaksepakatan dalam pikiran sebenarnya dapat merekrut pendukung baru. James mendukung "formula luar biasa untuk hubungan manusia: ... menempatkan diri Anda di titik rekan lain, lalu menggerakkan titik dan dia mengikuti."

c.    Untuk Pemimpin: Pemimpin menghadapi tantangan mengelola orang yang berpikir berbeda. Perbedaan semacam itu membawa friksi konstan, terutama ketika orang-orang bersikeras pada kebenaran ide mereka sendiri. Namun, perbedaan-perbedaan itu dapat dipraktekkan, dengan energi dari asumsi dan komitmen khusus setiap orang yang diterapkan untuk bertindak daripada untuk antagonisme. Sama efektifnya, para pemimpin dapat menugaskan orang untuk tugas-tugas yang selaras dengan bakat dan komitmen khusus mereka, James menyajikan filsafat pragmatisnya sebagai metode untuk memungkinkan orang-orang dengan pandangan yang sangat berbeda untuk melakukan bisnis mereka dengan sedikit gangguan dari tetangga mereka yang tidak setuju. Metode pragmatis berfungsi sebagai "koridor" yang mengarah ke beragam ruangan, penuh dengan orang-orang di rumah dalam pandangan mereka yang berbeda; sama, pemimpin yang efektif mengoordinasikan perbedaan di sekitar tujuan bersama.

d.    Untuk Mediator: Pandangan yang berlawanan dapat mengarah ke konflik yang sebenarnya, dengan rasa takut yang memacu pertarungan. Entah timbul dari keberatan terhadap kebijakan atau kekhawatiran keamanan langsung, postur oposisi melibatkan karikatur stereotip dari orang-orang menakutkan lainnya. Memperoleh kesadaran akan berbagai pandangan dapat membawa orang melewati apa yang disebut James “kebutaan” konvensional tentang “signifikansi internal” lawan ideologis terhadap penghargaan atas alasan perbedaan mereka. Ini tidak hanya dapat meredam impuls untuk konflik, tetapi juga berpotensi meminta para pendukung posisi yang berlawanan sebagai bagian yang kontras dari keseluruhan yang lebih besar, sebagai sumber daya untuk tujuan yang berbeda. Menemukan kualitas komplementer dalam perbedaan setidaknya bisa menyebarkan konflik, dan bahkan mengubah perbedaan menjadi aset.

e.    Untuk Yang Bijak: Setiap posisi intelektual yang berbeda tidak hanya mengekspresikan keistimewaan pribadi, tetapi juga cara lain untuk menjadi manusia, dengan petunjuk tentang seluruh sifat manusia misterius dan bagian masing-masing orang dari endowmen itu. Setiap pandangan yang berbeda, oleh karena itu, menyajikan bagian-bagian yang tenggelam atau laten dari diri sendiri, dengan pengingat tentang sudut-sudut kehidupan dinyatakan diabaikan atau diabaikan. Impuls masing-masing orang mengatasi beberapa "keinginan teoritis" atau "permintaan estetik" yang orang lain bagikan; jadi seperti yang ditunjukkan James, masing-masing adalah “gairah sesama” bagi impuls pada orang lain. Orang-orang dengan pandangan berbeda dapat berfungsi sebagai sumber daya dan bahkan sebagai guru.

Meskipun belajar informasi yang berlimpah tentang masalah manusia merupakan prasyarat penting untuk mengatasinya, itu tidak cukup karena orang yang berbeda menafsirkan, menggunakan, dan bahkan melihat fakta yang berbeda secara berbeda. Implementasi dapat berjalan lebih lancar dengan lebih banyak pemahaman tentang asal-usul dan relasi berbagai sudut pandang. Psikologi filsafat William James dapat berfungsi sebagai seperangkat panduan teori untuk mengarahkan melalui perbedaan intelektual yang terus-menerus menghasilkan konflik, mencegah penggunaan informasi bermanfaat, dan menghambat langkah-langkah tindakan. Ia menawarkan pandangan pluralis untuk zaman pluralis kita. Karl Marx, Charles Darwin, dan Sigmund Freud dan para pengikut mereka secara menonjol melayani sebagai pemandu teori untuk menafsirkan politik dan budaya. Wawasan penting muncul dari ketergantungan pada para ahli teori ini dengan komitmen terfokus mereka terhadap signifikansi mengemudi dari untaian kehidupan tertentu, yaitu kekuatan ekonomi, adaptasi biologis, atau impuls tidak sadar, untuk memahami pikiran dan perilaku manusia. Sebaliknya, warisan pluralistik James tidak mengistimewakan sudut pandang tertentu; ide-idenya menunjukkan bahwa beragam perspektif bukan masalah yang harus dikoreksi tetapi titik awal untuk penyelidikan lebih lanjut sebelum tindakan strategis. Dan bahkan di tengah-tengah perdebatan politik dan tindakan politik, wawasannya mendorong pengembangan penilaian yang cerdik dan efektif dengan membina perhatian pada asumsi politik, filosofis, sosial, atau pribadi yang menggerakkan setiap ekspresi politik.


James memberikan ikhtisar yang tidak berkedip atas berbagai interpretasi yang bersaing di dunia, dengan pengingat agar setiap orang tidak salah memahami wawasan dan pencapaiannya untuk keseluruhan. Selain menghindari masalah itu, perhatiannya pada kemunculan psikologis perbedaan intelektual dan operasi mereka dalam pikiran manusia juga menunjukkan cara untuk memahami mereka dalam hubungan, untuk meredakan permusuhan tentang mereka, dan bahkan untuk belajar dari mereka. Dia menggambarkan pandangannya tentang perbedaan manusia, dengan kontribusi dan batas mereka, dalam metafora: kita hidup di "hutan tanpa rel dari pengalaman manusia," dengan sains, agama, filsafat, dan lebih banyak produk kreativitas manusia yang menyediakan "bintik-bintik, atau nyala api" untuk menelusuri seluruh bagian yang kompleks dan misterius. Setiap pendekatan berpotensi berharga, tetapi jalan ini "meninggalkan ... tidak terekspresikan hampir semuanya" di seluruh hutan.24 Dimulai dengan pandangannya tentang sentimen manusia untuk berbagai rasionalitas tertentu, James memberikan dasar untuk mengevaluasi peran perhatian selektif dalam komitmen tersebut dan untuk menemukan keterkaitan antar perbedaan yang dihasilkan. Pendahuluan teoretisnya terhadap politik menunjukkan bahwa kontras manusia yang menjengkelkan itu bahkan bisa menjadi peluang.



Komentar

Posting Komentar